۳۹۰ هزار معلم در کشور فاقد مسکن هستند
به گزارش خبرگزاری مهر، علی فرهادی سخنگوی وزارت آموزش و پرورش صبح امروز در مراسم امضای تفاهم‌نامه همکاری احداث و تأمین مسکن فرهنگیان که با حضور وزرای آموزش و پرورش و راه و شهرسازی برگزار شد، با بیان اینکه ۴۴ درصد دولت را وزارت آموزش و پرورش تشکیل داده است گفت: جمعاً ۳۹۰ هزار نفر از معلمان از بین یک میلیون و ۴۵ هزار معلم فاقد مسکن هستند.
فرهادی با بیا اینکه قطعاً ظرفیت‌هایی در درون آموزش و پرورش مشغول تأمین مسکن هستند، اما از این طریق فرآیند طولانی است و نیازمند جهشی چشم‌گیر در این حوزه هستیم ابراز امیدواری کرد: این تفاهم‌نامه به خوبی اجرا شود و طی چهار سال آینده اعلام کنیم که هیچ معلمی فاقد مسکن نیست.
حبیب الله طاهرخانی، معاون وزیر راه و شهرسازی نیز در این نشست، گفت: اصل این تفاهم‌نامه به این صورت است که بتوانیم از ظرفیت آموزش و پرورش برای تأمین مسکن فرهنگیان استفاده کنیم.
طاهرخانی افزوده اکنون ۲۲۰ هزار فرهنگی تحت پوشش هستند و در مراحل تحویل و احداث مسکن‌شان هستیم افزود: مجموعه فرهنگیان، مجموعه توانمندی هستند و با یک ساماندهی ویژه می‌توانند این کار را خود پیش ببرند.
وی با بیان اینکه موضوع کلیدی تفاهم‌نامه این است که مدیران استانی دو وزارتخانه راه و شهرسازی و آموزش و پرورش همکاری خوبی داشته باشند، خاطرنشان کرد: انشاالله از همه ظرفیت‌ها استفاده شود و بتوانیم در مدت محدودی این تفاهم‌نامه را به نتیجه برسانیم.
Source:
صادق: ۲۰۰ هزار فرهنگی صاحبخانه می‌شوند
به گزارش خبرنگار مهر، فرزانه صادق، وزیر راه و شهرسازی، امروز (یکشنبه، ۲۱ اردیبهشت) در مراسم انعقاد قرارداد ساخت ۲۰۰ هزار واحد مسکونی برای فرهنگیان با تأکید بر اهمیت این طرح، اظهار کرد: وقتی در نظر بگیریم که هر واحد مسکونی چه میزان انرژی و تلاش نیاز دارد تا در شأن مردم باشد، متوجه می‌شویم که این عدد بزرگی است و با تفاهمات انجام‌شده و در حال انجام، اقدامات اجرایی به نتیجه خواهد رسید.
وی افزود: در این تفاهم‌نامه تلاش شد آسیب‌شناسی تفاهم‌نامه‌های قبلی انجام شود تا مشخص شود چرا به نتیجه مطلوب نرسیده‌اند. بخشی از این موضوع به تخصیص اراضی و نوع حمایت وزارت راه و شهرسازی بازمی‌گردد و بخش مهم‌تری نیز به ظرفیت اجرایی وزارت آموزش و پرورش مربوط است.
صادق ادامه داد: خوشبختانه در این تفاهم‌نامه به پتانسیل بالای آموزش و پرورش توجه شده است. شرکت‌ها، تعاونی‌ها و انجمن‌هایی که می‌توانند در ساخت مسکن ورود کنند و اساساً این وظیفه ذاتی آن‌هاست، در این تفاهم‌نامه پررنگ دیده شده‌اند.
وزیر راه و شهرسازی تأکید کرد: تمام تلاش بر آن است که تسهیل‌گری دولت از طریق وزارت راه و شهرسازی به بهترین نحو انجام شود. خدمات‌رسانی در حوزه مسکن، اعم از ساخت، واگذاری زمین یا ساخت گروهی، در این تفاهم‌نامه پیش‌بینی شده و با توجه به تجارب گذشته، به اجرای آن امیدواریم.
تکمیل می‌شود…
Source: زهره آقاجانی
واقعیت تاریخی ایران متکثر بودن آن است
به گزارش خبرگزاری مهر، دومین نشست غرفۀ کتابخانه مجلس در نمایشگاه کتاب با عنوان «نسبت هویت ملی و هویت دینی در ایران معاصر» با سخنرانی دکتر سیدجواد میری، عضو هیأت علمی پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی برگزار شد.
سیدجواد میری در این نشست گفت: محور بحث نسبت میان هویت دینی (اسلامیت) و هویت ملی (ایرانیت) در ایران معاصر، چگونگی ارتباط این دو جنبه از هویت مردمان این بوم است؛ آیا این نسبت از نوع تقابل، تعامل یا تعارض است؟ این موضوع نه تنها بر درک چیستی ایرانیان در گذشته اثرگذار است، بلکه جهت‌گیری آنچه خواهند شد در آینده را نیز روشن می‌کند.
دکتر میری مواجهه ایرانیان با تمدن اروپایی و مدرنیته را عاملی برای ایجاد نوعی تروما، اضطراب و دغدغه در روح جمعی ایرانیان دانست که منجر به شکل‌گیری سه کلان روایت اصلی در خصوص هویت ایرانی در دوران معاصر شده است.
وی گفت: هرچند این روایات تلاش دارند قدمت تاریخی بیشتری برای خود قائل شوند، اما آن‌ها برساخته دوران معاصر هستند. این سه روایت عبارتند از: ۱- روایت باستان‌گرا که اصالت هویت ایرانی را در دوران پیش از اسلام می‌داند و اسلام را امری بیرونی از هویت اصیل ایرانی تلقی می‌کند. نقطه کانونی این روایت، ارجاع به ایران باستان است. ۲- روایت دینی / اسلام‌گرایانه که معتقد است ورود اسلام، به‌ویژه تشیع پس از صفویه، به هویت ایرانی قوام بخشیده است. مفهوم کلیدی در این روایت، «ملت» به معنای امت یا اجتماع اسلامی است و ۳- روایت مدرن که هویت ایرانی را برآمده از عصر روشنگری و انقلاب مشروطه می‌داند. این روایت، دو روایت دیگر را ارتجاعی شمرده و مفهوم کلیدی آن ناسیون (Nation) است.
او افزود: این سه کلان روایت در دوران معاصر دو انقلاب (مشروطه و ۵۷) و سه نظام سیاسی (مشروطه، پهلوی و جمهوری اسلامی) را شکل داده‌اند. در دوران پهلوی شاهد همکاری جریان باستان‌گرا و مدرن بودیم و در انقلاب ۵۷، جریان اسلام‌گرایانه برجسته بود. همچنین تغییراتی در گفتمان‌های غالب رخ داده، از انترناسیونالیسم اسلامی به انترناسیونالیسم شیعی و سپس گفتمان ایرانشهری.
سیدجواد میری ادامه داد: هر سه جریان در جامعه ایران وجود دارند و بخش‌هایی از هویت جمعی ایرانیان را تشکیل می‌دهند. چالش اصلی در ایران امروز، چگونگی تلفیق و سنتز این سه کلان روایت است.
او برای دستیابی به این هدف مفهوم «ایران به مثابه ملک مشاع» را کلیدواژه‌ای مهم دانست و گفت: این مفهوم به این معناست که تمام ایرانیان، فارغ از هویت‌های دینی، مذهبی، قومی، زبانی یا فرهنگی، به صورت برابر به ایرانیت دسترسی داشته باشند. این دسترسی و نمایندگی برابر باید در تمام عرصه‌ها از جمله ساخت قدرت، رسانه، اقتصاد، فرهنگ، اجتماع و آموزش نمود یابد تا حس تعلق در جامعه تقویت شود.
وی افزود: تعارض میان هویت‌های متکثر در جامعه ایرانی، فی‌نفسه وجود ندارد. این تعارض زمانی ایجاد می‌شود که قدرت یا حاکمیت تلاش می‌کند یک هویت را خالص‌سازی کرده یا برای منافع سیاسی خود از یک عنصر هویتی علیه دیگر عناصر استفاده کند.
او واقعیت تاریخی ایران را امر متکثر بودن آن دانست و اشاره کرد که جامعه ایرانی با این تنوع مشکلی ندارد.
Source: طاهره تهرانی