پی نار آمده بود که به نور رسید
خبرگزاری مهر، گروه فرهنگ و ادب _ طاهره طهرانی: لَعَلِّی آتِیکُمْ مِنْهَا بِخَبَرٍ أَوْ جَذْوَةٍ مِنَ النَّارِ (قصص ۲۹) شاید از آن خبری یا پاره آتشی بیاورم.
موسی از مصر فرار کرده بود و رسیده بود به مدین _جایی در شامات_ ترسیده و حیران و خسته، دست و پا میزد در شک و تردید که دعوت شعیب را بپذیرد و بماند یا نه.
-: بمان جوان.
شعیب اصرار کرد.
-: می‌پذیرم. اما قرار بین من و توست، و خداوند شاهد گفتارمان. ده سال بمانم یا هشت سال، بعد به اختیار خودم باشد که بمانم یا بازگردم.
پیرمرد پذیرفت و خوشحال بود، جوان هم. به این ترتیب موسی، جوانی که در ناز و نعمت بارگاه فرعون بزرگ شده بود، با دختر شعیب ازدواج کرد و در مدین ماندگار شد و هشت یا ده سال به چوپانی گله‌های گوسفند مشغول بود.
مدین -منطقه‌ای در شامات- اقلیمی متفاوت با مصر داشت، هرچند آباد و خرم بود، اما مصر برای موسی کششی دیگر داشت. این بود که پس از ده سال با خانواده اش عزم سفر به مصر کرد و راهی که ده سال قبل به تنهایی و ترس و آشفتگی طی کرده بود این بار با سر و همسر باردار و خانواده می‌پیمود؛ و این کار را سخت‌تر و حرکت کاروان را کندتر می‌کرد.
از سوی دیگر موسایی که به مدین وارد شد، جوانی نورسیده بود. فرزندخوانده ای بزرگ شده در نعمت دربار فرعون – آشفته از کاری که کرده و ترسیده بر جانش از مصر گریخته بود- اما موسایی که به مصر برمی‌گشت مردی بالغ و قوی بود که سال‌ها در دشت و کوه به کار سخت چوپانی پرداخته بود و با طبیعت آمیخته شده بود و خطرات راه و بیابان را می‌شناخت. این بود که می‌دانست شب ماندن در بیابان چه خطراتی دارد. جدا از سرما، خطر حیوانات وحشی هم وجود داشت و او به تجربه می‌دانست تنها چیزی که می‌تواند این خطرات را رفع کند آتش است؛ که افروختن و روشن نگهداشتنش در بیابان کار سختی است. از سوی دیگر بیم گم کردن راه هم بود و می‌بایست تا روشن شدن هوا صبر کنند تا نشانه‌ای از مسیر درست بیابند.
نور و گرمی آتش نشان حضور انسان‌ها بود و خبر رسیدن به امنیت، موسی چشم می‌گرداند تا جایی برای اتراق و پناه گرفتن بیابد؛ سنگی، تپه‌ای، درختی. طبعاً در تاریکی و باد و سرمای بیابان درخشش نوری در دوردست دامنه کوه توجه او را جلب کرد، و به همراهانش گفت تا همانجا بمانند و صبر کنند تا او یا آتشی افروخته بیاورد و یا خبری از آبادی، آنچه در آن زمان بیش از هر چیز دیگر به آن نیاز داشتند. موسی چوبدستش را برداشت و قدم به وادی دست راست گذاشت تا به آن آتش دور برسد، قطعه‌ای از زمین که با باقی صحرا متفاوت بود و اندکی بلندتر. هرچه به شعله افروخته نزدیک تر شد شرایط عجیب‌تر می‌شد؛ شعله‌ای از میان درختی سبز؟ مگر نه اینکه تر است، پس چطور می‌سوزد؟ در پی نار آمده بود که به نور رسید، در پی خبری از آبادی آمده بود که خبری بزرگ‌تر را دریافت. از میان همان نور صدایی شنید:
_: آی موسی، من پروردگار یگانه جهانیان هستم.
موسی شگفت‌زده ایستاد.
_: کفشهایت را فروبگذار، قدم به سرزمین مقدس طوی نهاده‌ای.
حیرت زده ایستاده بود و آنچه می‌شنید را انجام می‌داد.
_: برگزیدمت تا سخنانم را بشنوی، گوش بسپار به آنچه می‌گویم.
خیره به شعله‌های نور درخت با تمام وجود صدا را می‌بلعید، صدا با همه عظمتش موسی را در بر گرفته بود.
_: بدان که من پروردگار تو هستم… نماز بگذار برای ذکر من و مرا عبادت کن.
موسی می‌لرزید.
_: قیامت آمدنی است، زمان آن را پنهان می‌دارم تا هر کس سزای کاری که کرده است را ببیند. هشیار باش تا آن کس که ایمان ندارد و پیرو هوای خویش است، تو را از آن روی‌گردان نکند؛ که هلاک می‌شوی!
آمیخته‌ای از حیرت و ترس موسی را لرزان بر جای نگهداشته بود، میان بیابانی دور و پرت از سرزمین مألوف خود ایستاده و هشدار می‌شنود از شعله‌نوری که از میان درختی سبز زبانه می‌کشد. در سرش تکرار می‌شد هرکس سزای کاری که کرده است را می‌بیند! یاد قتل ناخواسته مرد مصری افتاد.
_: در دست راستت چه داری موسی؟
زبانش باز شد:
_: عصایم، به آن تکیه می‌کنم و گوسفندان را غذا می‌دهم و کارهای دیگر…
چوب را رها کرد، عصا که افتاد به ماری بزرگ بدل شد که به سرعت می‌خزید. ترس آنچه در سایه روشنِ نورِ درخت می‌دید قفل از پایش باز کرد، برگشت و دوید رو به تاریکی بیابان، برنمی‌گشت پشت سرش را نگاه کند.
_: نترس، باز بگیرش. همان می‌شود که بود.
_: نترس، در امانی.
چوب را که گرفت باز همان عصا بود، انگار که هرگز مار نبوده و آنطور بر زمین نخزیده، سخت و خشک و صاف.
_: دستت را به گریبانت فرو کن و بیرون بیاور!
دستش سفید شده بود و می‌درخشید، محکم تکانش داد. هنوز می‌درخشید… شگفتی و ترس نفسش را بند آورده بود و قلبش محکم می‌کوبید.
_: دست‌هایت را بر سینه بگذار تا وحشتت آرام بگیرد.
پابرهنه در میانه بیابان ایستاده بود، نفس زنان و بی‌حس بعد از هجوم ترس و رهایی پس از آن، بعد از عظمت تجربه مهیب مار شدن عصا و درخشش دستش، بعد از شنیدن صدایی از میانه شعله‌ی نور برآمده از درخت سبز که او را برگزیده بود، از سوی پروردگاری که او را ساخته بود برای خودش؛ که دل مادرش را محکم کرده بود برای رها کردنش روی آب و چشمش را به دوباره در آغوش گرفتن او روشن کرده بود؛ که مهر او را در اولین دیدار به دل‌ها می‌انداخت؛ که در کاخ آن کس که می‌خواست زنده‌اش نگذارد بزرگش کرده بود؛ که به مدین رسانده بودش و در کنار پیامبری مانند شعیب و دخترانش آرام و قرارش داده بود. حالا این راه را آمده بود که آتش ببرد یا خبری از راه و آبادی؛ اما نور دید و راهی وسیع و باری سنگین، خبری شنید که همه چیز را تغییر می‌داد. حالا موسی پیامبر خدا شده بود.
Source: طاهره تهرانی
گفتمان مقاومت و ادبیات متعهد امروز
خبرگزاری مهر _ گروه فرهنگ و ادب: محمدحسن شاهنگی نویسنده و پژوهشگر به تازگی یادداشتی با عنوان «گفتمان مقاومت و ادبیات متعهد امروز» نوشته که برای انتشار در اختیار خبرگزاری مهر قرار گرفته است.
مشروح این یادداشت در ادامه می‌آید؛
حرکت ملت ایران در جریان انقلاب اسلامی و رویدادهای پس از آن، فراتر از اهداف سیاسی معمول انقلاب‌ها و دارای جهت‌گیری و اهداف کلانی بوده است. هدف ملت ایران صرفا در جابجایی قدرت سیاسی مستقر و تغییر حاکمان خلاصه نمی‌شد؛ چراکه اگر اینچنین بود کار انقلاب از فردای پیروزی آن پایان یافته تلقی شده و انقلاب اسلامی مختومه اعلام می‌شد. توجه به این نکته بنیادین ضروری است که تغییر حکومت طاغوتی و شکل‌گیری جمهوری اسلامی صرفا نقطه‌ی آغازین این حرکت بوده است اما هدف نهایی و کلان این ملت و رهبری انقلاب اسلامی چه بوده است؟ جواب در یک کلمه خلاصه می‌شود: پیشرفت. در نگاه غیردینی پیشرفت تنها در بعد مادی تعریف شده و نگاهی ابتر و ناقص به انسان و جهان دارد ، اما پیشرفت اسلامی نگاهی جامع و همه‌جانبه به انسان، نحوه زیست او در جهان و هدف غائی‌اش دارد، در منطق اسلامی، پیشرفت ابعاد بیشتری دارد: پیشرفت در علم، پیشرفت در اخلاق، پیشرفت در عدالت، پیشرفت در رفاه عمومی، پیشرفت در اقتصاد، پیشرفت در عزت و اعتبار بین‌المللی، پیشرفت در استقلال سیاسی و… این مولفه ها در آثار و ادبیات متعهد به انقلاب اسلامی می بایست مورد التفات قرار گیرد.
پیروزی انقلاب اسلامی ایران سبب تحولی بنیادین شد و معادلات نظام بین الملل را در جهان و منطقه تغییر داد؛ بدون شک لازم است مؤلفه‌ها و عناصر این انقلاب تاثیرگذار با رویکردی توصیفی – تحلیلی برای مخاطب امروز بیان شود تا دریابد که نظام سلطه در ایدئولوژی و تفکر، مادی‌گرا، به دنبال منافع حداکثری، فرقه گرا، نژادپرست و استثمارگر خود است و در مقابل، گفتمان مقاومت، به دنبال خدمت به بندگان، گسترش عدالت، معنویت، جهاد مستمر و ایثار است. هرچه به جلو حرکت می کنیم ، بیشتر این حقیقت تلخ عیان می شود که نظام سلطه به دنبال نفی استقلال و هویت و ارزش‌های دیگر ملت‌هاست، در حالی که هدف جبهه مقاومت، همگرایی ملت‌های اسلامی برای تشکیل امت واحد، پیروزی مستضعفان در مقابل مستکبران و … است.
مستکبران و سلطه جویان تلاش دارند با عوض کردن جای حق و باطل، افکار عمومی را تحریف کرده تا به اهداف شوم خود دست یابند . در همین راستا یکی از مطالبات مهم رهبر انقلاب تبیین درست مسائل است. بحث «جهاد تبیین» در مناسبت‌های مختلف مورد تاکید مقام معظم رهبری قرار گرفته است، ایشان برای توصیف تبیین از کلمه «جهاد» استفاده نموده و همواره بر این مسئله تاکید کرده اند که باید با تبیین واقعیت اجازه نداد جای جلاد و شهید عوض شود . انقلاب اسلامی هم نتیجه تبیین گسترده و عمیق بود که در جامعه شکل گرفت.
یکی از مضامین مرتبط با حوزه مقاومت شاخص مهم سبک زندگی است؛ تحقق سبک زندگی اسلامی یکی از ضرورت‌های اساسی برای رسیدن به تمدن نوین اسلامی است. یکی از مقدمات مهم برای رسیدن به این مسئله، توجه به مبادی و مبانی سبک زندگی اسلامی است؛ سبک زندگی اسلامی تنها با تحقق این مبانی دوام پیدا خواهد کرد. سبک زندگی از همان اوان کودکی و نوجوانی ریشه در معنای زندگی داشته و به همین جهت، شکل گیری معنای زندگی هدفمندانه ضروری است. برای مخاطب امروز باید گفت رابطه معنای زندگی و سبک زندگی چیست؟ و این رابطه چه تاثیری در جهت تحقق یک سبک زندگی معین و به ویژه سبک زندگی اسلامی دارد؟
بی‌تردید شهادت، شکوفایی ملکات فاضله و برجسته ترین ویژگی انسانی و آزادگی آدمی است، فرهنگ ایثار و شهادت منشأ بیداری وآگاهی، جوانمردی، شجاعت و نشاط ملت‌های مسلمان بوده و آنها را از حالت سکون به حالت پویایی و جنبش در می آورد. بیان مقام و منزلت ایثارگران و شهدا به عنوان سنبل و نماد استقامت بایسته ای غیر قابل انکار است. از جان گذشتن، فداکاری و کشته شدن در راه خدا ساده ترین تعریف از ایثار و شهادت است و شهید به مقامی می رسد که هم ردیف انبیا و اوصیا قرار می گیرد و نه تنها مورد مغفرت الهی واقع می شود بلکه به مقامی می رسد که به اذن خدا دیگران را شفاعت می کند . شهادت در راه خدا تبلور یافته حیات طیبه و عزتمندی است.
شهادت، کمال شهید است؛ زیرا او به جایی رسیده که مقام وصال و قرب است و بی حجاب و بی پرده با حق دیدار می کند. این مضامین نیازمند مطرح شدن برای نوجوانان و جوانان امروز اند و باید در کتب و آثار متعهد مورد اهتمام قرار گیرند.
Source: فاطمه میرزا جعفری
«دم»، «بازدم» و «همدم» نقد و بررسی می‌شوند
به گزارش خبرگزاری مهر، جلسه نقد و بررسی مجموعه‌شعرهای «دَم»، «بازدَم» و «همدَم» سروده سمانه خلف‌زاده برگزار می‌شود.
در این جلسه که فردا یکشنبه ۹ دی در سالن مرحوم طاهره صفارزاده حوزه هنری با اجرای فریبا یوسفی برگزار می‌شود، سیدوحید سمنانی و مبین اردستانی به عنوان منتقد حضور داشته و اشعار خلف‌زاده را نقد و بررسی می کنند.
کتاب «دَم» شامل غزل‌های آیینی و مقاومت، کتاب «بازدم» شامل غزل‌های آیینی و عاشقانه و کتاب «همدم» شامل شعرهای سپید سمانه خلف‌زاده است که هر سه این کتاب‌ها توسط انتشارات امتیاز راهی بازار نشر شده است.
برنامه مورد اشاره یکشنبه ۹ دی از ساعت ۱۳ تا ساعت ۱۴ و ۳۰ دقیقه در سالن طاهره صفارزاده حوزه هنری واقع در خیابان سمیه، نرسیده به خیابان حافظ برگزار می شود.
Source: جواد شیخ الاسلامی
دف‌نوازی؛ سازی با صلابت آمیخته با معنویت
خبرگزاری مهر؛ گروه استان‌ها: سنندج شهری آئینی مملو از سنت‌ها و باورهای کهنی که تجلی خاص هنرهای دیرین است.
موسیقی زیر پوست این شهر مانند خون در رگ است، هر گوشه و کنار آن را که می‌نگری یا شاهد اجراهای زنده در سبک‌های مختلف و یا المان‌ها و آلات موسیقی هستید که هنر موسیقی را به تصویر می‌کشد.
موسیقی بین کردها از جایگاه خاصی برخوردار است، نقش و جایگاه موسیقی عرفانی و مذهبی که از مهمترین اجزای مراسم‌های دینی است، جایگاه ویژه‌تری را در این دیار دارد، در میان سازهای عرفانی، دینی و مذهبی «دف» از تقدّسی خاصی در کردستان برخوردار است.
دف‌نوازان توانمند و خوش ذوقی در این استان پرورش بافته و رشد کرده‌اند که امروز هنرشان در محافل و مجالس به چشم می‌خورد.
در همین زمینه با یکی از دف نوازان شهر سنندج که این هنر را از پدر به ارث برده است، گفت‌وگویی داشتیم، منصور مرادی پسر حاج خلیفه یدالله مرادی اصالتاً اهل روستای نوره سنندج و زاده خیابان اردلان شهر سنندج است.
از هفت سالگی با رفت و آمد در خانقاه‌ها و تکیه طریقت قادریه کسنزانی با دف و دف نوازی آشنا شد.
دوران کودکی با دف‌نوازی خاطره‌انگیز شد
وی در گفت‌وگو با خبرنگار مهر، اظهار کرد: نزد بزرگان و اساتید دف نوازی شهر از سن کم دوره دیدم و در سن ۱۶ سالگی رسماً وارد عرصه سنتی موسیقی و آکادمی شدم.
مرادی اذعان کرد: در همان سن به گروه تنبور نوازان شهر کرمانشاه معرفی شدم و در جشنواره‌های موسیقی فجر با تک نوازی و اجرای گروهی موفق به کسب مقام‌های اول شدم که همین شروعی برای موفقیت‌های بعدی من شد.
وی ادامه داد: از سن کودکی در خانه و خانواده‌ام به واسطه پدر و برادرم با افتخار به سمت دف ترغیب شدم و افتخار شاگردی در حضور بسیاری از بزرگان این هنر تأثیر زیادی در ترغیب من به این عرصه داشت.
مدرس دف نوازی در سنندج اذعان کرد: دف به معنای حقیقی واژه، تمام زندگی من است و این را با دل و جان و با افتخار می‌گویم.
مرادی اظهار کرد: در دهه ۶۰ حضور من در تکیه‌ها بسیار پررنگ‌تر بود و بالاخص در تکیه مرحوم صدیق کلاه‌قوچی بیشترین حضور را داشتم.
برگزاری دوره‌های دف‌نوازی در کردستان
وی افزود: همچنین در ۶ دوره از جشنواره هزار دف داور و برگزار کننده بودم و در حال حاضر هم دوره‌های آموزشی دف برگزار می‌کنم.
دف نواز کردستانی گفت: دف یک ساز عرفانی، سنتی و خاصتا مربوط به قوم کرد است و ساختار آن آمیخته با زندگی و تمدن کردها و مملو از عرفان و ملکوت است.
وی بیان کرد: دف‌نوازی، در واقع موسیقی عارفانه کردها در اعیاد و اماکن مختلف است.
مرادی ادامه داد: اینکه امروز دف به جایگاه کنونی خود رسیده و شناخته شده نتیجه تلاش بزرگان این عرصه است اما اینکه با ریتمی جدید و نوظهور در مراسم‌های بزمیک مورد استفاده قرار می‌گیرد نتیجه کم کاری و آموزش‌های محدود است که آن‌را از عرصه و محدوده دین و تکیه خارج کرده است.
وی تصریح کرد: دف همچنان باید با عنوان عرفانی و اصلی که دارد شناخته و معرفی شود و لازم است جایگاه و شأن این ساز عرفانی توسط اساتید حفظ شود.
پیشکسوت دف نوازی سنندج خاطرنشان کرد: چون به وسیله دف مدح نبی اکرم و خاندان و یاران و خلفای ایشان انجام می‌شود در گذشته به واسطه همین امر دف از قداستی خاص برخوردار بود و حتی برای حمل آن، دف را در جانماز می‌پیچیدند و در هنگام پاره شدن از لفظ شهید شدن برای دف استفاده می‌شد.
مرادی بیان کرد: مدرنیته خوب است اما نباید به اصالت فردی لطمه وارد کند و امروز استفاده از دف کمی با این مدرنیته آمیخته شده است.
وی اعلام کرد: بنده دارای ۳۵ دوره مقام ملی برتر در حوزه دف نوازی هستم و داور جشنواره‌های مختلف ملی و بین‌المللی هم بودم.
لزوم حفظ اصالت شهر پایتخت موسیقی جهان
دف نواز کردستانی اذعان کرد: در کشورهای مختلف هم در زمینه دف نوازی اجراهای خوبی داشتم و به عقیده من باید جایگاه شهر سنندج به عنوان شهر فرهنگی و شهر خلاق موسیقی به واسطه آلات ارزشمند موسیقی از جمله دف که اصالت این شهر است، حفظ شود.
مرادی یادآور شد: جایگاهی که سنندج در بحث موسیقی از یونسکو دریافت کرده باید با انجام وعده وعیدهای داده شده و انجام برخی کارها حفظ شود.
وی گفت: قرار است در بهمن ماه امسال جشنواره عظیم دف با حضور دف نوازان سراسر کشور برگزار شود که تاکنون ۲۷۰ اثر ارسالی هم انتخاب شدند که امیدوارم پشتیبانی از آن عملی شود چون یک بار دیگر برگزاری جشنواره به تعویق افتاد.
مدرس و هنرمند عرصه دف نوازی اذعان کرد: برای ترویج و گسترش هنر دف نوازی باید کارگاه‌هایی در سراسر کشور برگزار شود و تلاش شود نامداران این هنر را برای آموزش به سایر نقاط کشور فرستاد.
برگزاری فستیوال‌های دف‌نوازی به حفظ دف نوازی کمک می‌کند
مرادی بیان کرد: برگزاری فستیوال‌های دف نوازی هم برای حفظ جایگاه این هنر که خاصتا برای کردها است یک اقدام مهم و ارزشمند است.
وی عنوان کرد: علاوه بر اینکه افتخار من این است که راه و روش پدرم را ادامه دادم فرزند من هم پیرو و ادامه دهنده همین راه است.
پیشکسوت دف نوازی کردستان گفت: محمد پسر من هم زیر نظر خودم، عمو و پسرعمویش راه طریقت دف نوازی را پیموده و در بیش از ۳۶ دوره ملی و بین‌المللی موفق به کسب مقام برگزیده تک نوازی و گروه نوازی جشنواره‌ها شده است.
امروزه کردستانی‌ها در محافل مختلف از جمله بدرقه و استقبال از حجاج، همایش‌ها و برنامه‌های ملی و مذهبی از جمله در ایام ماه ربیع‌الاول و در محافل و جشن‌های خانوادگی از نوای دف بهره می‌برند و جایگاه این هنر ارزشمند را حفظ کرده‌اند.
Source:
پایان جشنواره داستان کوتاه در میبد
به گزارش خبرنگار مهر، مدیرکل حفاظت محیط زیست استان در اختتامیه این جشنواره گفت: ما باید بپذیریم که با اتفاقاتی که در چند دهه در کشور افتاده است، بخش قابل توجهی از داشته‌های زیستی کشور را از دست داده‌ایم.
حسن اکبری با بیان اینکه تخریب، آلودگی و نابودی منابع زیستی گریبانگیر بسیاری از کشورها از جمله کشور ما شده است، افزود: درمان این مشکلات در پیشگیری، ساختن فرهنگ جامعه و ترویج اخلاق محیط زیست است.
وی با اشاره به اینکه با قوه قهری و برخورد قضایی و خشونت آمیز نمی‌توانیم مسائل و مشکلات را حل کنیم، اظهار داشت: باید به سمت رویدادهایی حرکت کنیم که هنر و محیط زیست را با هم تلفیق و در ذهن مردم ماندگار کند.
مدیرکل حفاظت محیط زیست استان ادامه داد: خوشبختانه این رویکرد برای ساختن فرهنگ محیط زیستی در شهرستان میبد آغاز شده و آثار آن را در قالب کاهش مصرف پلاستیک می‌بینیم، این رویکرد هم جشنواره داستان نویسی با موضوع محیط زیست رقم خورده است.
اکبری خاطرنشان ساخت: بیش از ۱۰۰ اثر در این جشنواره به هیئت داوری رسید که بعداز داوری ۱۵ اثر به عنوان آثار برتر شناخته شد.
وی گفت: این حرکت می‌تواند کمک کند تا با با هنر داستان نویسی، اثر گذار روی اخلاق و فرهنگ محیط زیست باشد تا اجازه ندهیم که محیط زیست کشور بیش از این آسیب ببیند.
Source:
رونمایی از کتاب «صبحی که در راه است»
به گزارش خبرنگار مهر، کتاب «صبحی که در راه است»، در محل دفتر نماینده ولی فقیه و امام جمعه یزد آیت الله ناصری رونمایی شد.
این کتاب در برگیرنده اشعار منتخب مهدوی شاعران دانش آموزی ویژه جشنواره بیعت در غربت سات که طی ۱۰ دوره این جشنواره جمع آوری و در این کتاب به چاپ رسیده است.
در این مراسم علاوه بر امام جمعه، دیگر مسئولان استانی حضور داشتند.
Source:
رونمایی از ۲ قطعه فرش نفیس صفوی در موزه فرش
به گزارش خبرگزاری مهر، مراسم رونمایی از ۲ قطعه فرش نفیس صفوی به مناسبت هفته پژوهش، با حضور بیش از ۱۵۰ نفر از اساتید، هنرمندان و علاقه‌مندان به فرش در تالار پازیریک موزه فرش ایران برگزار شد.
در این مراسم، کیانوش معتقدی، پژوهشگر گفت: موزه فرش ایران با مدیریت جدید خود از یک سال گذشته، رویکرد تازه‌ای را در برگزاری برنامه‌های فرهنگی، پژوهشی و آموزشی آغاز کرده است. هدف ما این است که رونمایی از گنجینه بی‌نظیر موزه به‌صورت ماهانه انجام شود.
محمدجواد اینانلو شاهوردی، رئیس موزه فرش ایران، نیز در این مراسم بیان کرد: در ۱۵ ماه گذشته، رویکرد موزه بر همکاری نزدیک با خانواده فرش متمرکز بوده است. در این راستا، رویدادهای هنری، فرهنگی و آموزشی متعددی با همکاری اساتید، هنرمندان و دانشجویان فرش دست‌باف برگزار کرده‌ایم. این روند با تنوع بیشتر ادامه خواهد یافت.
در ادامه، تورج ژوله، پژوهشگر و مدرس برجسته فرش، اقدامات مدیریت فعلی موزه را ستود و بیان کرد: این تلاش‌ها در دو دهه اخیر کم‌نظیر بوده است.
او همچنین با اشاره به اهمیت کارگاه‌های آموزشی فرش دست‌بافت تصریح کرد: این کارگاه‌ها با استفاده از فناوری‌های پیشرفته به شرکت‌کنندگان امکان استفاده از حواس پنج‌گانه برای درک بهتر موضوعات ارائه‌شده را می‌دهند.
ژوله به تاریخچه فرش‌شناسی اشاره کرد و گفت: مطالعات فرش‌شناسی از نیمه قرن نوزدهم میلادی آغاز شد. اروپایی‌ها در این زمینه پیشگام بودند و پژوهشگران آمریکایی با روش‌های میدانی، فصل جدیدی در معرفی قالی‌های عشایری و روستایی به دنیای هنر ایجاد کردند.
این پژوهشگر و مدرس، افزود: فرش‌شناسی فراتر از بررسی فنی فرش است و ارتباط عمیقی با تاریخ، فرهنگ، جامعه و باورهای ملت‌ها دارد. فرش‌های صفوی نمونه بارزی از شکوفایی هنر و فرهنگ این دوره تاریخی هستند.
در بخش پایانی مراسم، ژوله دو قطعه فرش نفیس از دوره صفوی را معرفی کرد و توضیحاتی جامع درباره زیبایی و پیچیدگی این آثار ارائه داد. رونمایی از این فرش‌ها، لحظه‌ای به‌یادماندنی برای شرکت‌کنندگان بود.
این دو قطعه فرش صفوی تا ۳۰ دی‌ماه در موزه فرش ایران به نمایش گذاشته خواهند شد و علاقه‌مندان می‌توانند از این آثار بازدید کنند.
Source: فاطمه کریمی
کتاب «تاریخ شفاهی مساجد شهرکرد» منتشر شد
احسان قائدی در گفتگو با خبرنگار مهر، اظهار کرد: کتاب «تاریخ شفاهی مساجد شهرکرد» به بررسی نقش پررنگ مساجد شهرکرد در جریان نهضت اسلامی می‌پردازد، این پژوهش به عمق تاریخی این نقش پرداخته و نشان می‌دهد که مساجد چگونه به عنوان کانون‌های اصلی فعالیت‌های سیاسی، اجتماعی و فرهنگی در پیروزی انقلاب اسلامی نقش‌آفرینی کرده‌اند.
وی افزود: این کتاب ارزشمند حاصل تلاش قاسم فتاحی و سیده آزیتا رضوی است.
رئیس حوزه هنری چهارمحال و بختیاری اهمیت مساجد در پیروزی انقلاب اسلامی را بسیار مهم دانست و ادامه داد: تمرکز بر دو نهاد مهم بازار و مسجد در کنار هم، نشان از اهمیت این دو نهاد در شکل‌گیری تحولات اجتماعی و سیاسی دارد.
به گفته وی مساجد از دیرباز به عنوان مراکز مهم اجتماعی و مذهبی شناخته شده‌اند، اما در دوران پهلوی دوم و با آغاز نهضت اسلامی، این نقش پررنگ‌تر شد و مساجد به پایگاه‌های اصلی مبارزات مردم تبدیل شدند.
قائدی عنوان کرد: کتاب «تاریخ شفاهی مساجد شهرکرد» در دو بخش اصلی سازماندهی شده است که بخش اول آن به تاریخچه، نقش و کارکردهای عمومی مساجد در شهرکرد اختصاص دارد و در آن به بررسی تحولات مذهبی شهرکرد و معرفی مساجد قدیمی پرداخته می‌شود و در بخش دوم به بررسی نقش مساجد تأثیرگذار در جریان انقلاب اسلامی اختصاص دارد
وی خاطرنشان کرد: در این کتاب به طور خاص به نقش مساجدی همچون مسجد اتابکان، مسجد جامع، مسجد و حسینیۀ ابوالفضل (ع)، مسجد و حسینیۀ اعظم و مسجد صاحب‌الزمان (عج) پرداخته شده است.
رئیس حوزه هنری چهارمحال و بختیاری حفظ و ثبت تاریخ شفاهی مساجد استان را دارای اهمیت ویژه‌ای دانست و اضافه کرد: با توجه به اهمیت نقش مساجد در تاریخ انقلاب اسلامی، کتاب «تاریخ شفاهی مساجد شهرکرد» گامی مهم در این جهت محسوب می‌شود و می‌تواند به عنوان منبعی معتبر برای پژوهشگران و علاقه‌مندان به تاریخ انقلاب اسلامی مورد استفاده قرار گیرد.
Source:
«قرارگاه» به شبکه قرآن و معارف می‌رسد
به گزارش خبرگزاری مهر به نقل از روابط عمومی برنامه، در قسمت جدید «قرارگاه» حجت‌الاسلام مجتبی مصباح یزدی مدرس، نویسنده و پژوهشگر فلسفه و اخلاق حضور دارد و مجید کمالی‌زاده مسئول طرح پاتوق گفتگو، فریبا سعادتی مسئول طرح مه‌شکن و سیدحمید میر رکنی عضو هیئت تحریریه مجله سوره به صورت برخط حاضر می‌شوند.
این برنامه شامگاه شنبه ۸ دی با موضوع «یک حادثه ماندنی حرکت مردمی ۹ دی الگویی برای جهاد تبیین» روی آنتن شبکه قرآن و معارف سیما می‌رود.
مجله تصویری «قرارگاه» روزهای زوج از ساعت ۲۱ به صورت زنده در گفتگو با صاحب نظران عرصه نظر و عمل به صورت حضوری، تلفنی و اسکایپ برای علاقه‌مندان پخش می‌شود.
بررسی فعالیت عرصه‌های مختلف فرهنگی، اجتماعی، اقتصادی و سیاسی جبهه انقلاب در راستای معرفی ظرفیت‌های متنوع و متکثر شبکه‌های مردمی و نیز ایجاد هماهنگی و هم‌افزایی بین گروه‌های مختلف در طرح و نوع مواجهه با موضوعات و مسائل مهم و اساسی جامعه و کشور از مهمترین اهداف تولید و پخش مجله تصویری «قرارگاه» عنوان شده است.
Source: عطیه موذن
وزیر ارشاد: تئاتر روی زنده زندگی است
به گزارش خبرگزاری مهر، سید عباس صالحی در پیامی به سیزدهمین رویداد سراسری و دومین دوره بین‌المللی تئاتر صاحبدلان گفت: هنر، دیرپاترین و تأثیرگذارترین ابزار بیانی برای ابراز و انتقال مفاهیمی است که از دیرباز تاریخ تاکنون، ذهن و اندیشه آدمی را به خود معطوف داشته است و یکی از کارکردهای اسطوره‌ای روانشناختی آن، بیان نیاز عمیق و فطری نسل‌های متمادی انسانی به ارتباط با آفریدگار یگانه است.
وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی افزود: این کارکرد (اسطوره‌ای روانشناختی)، پاسخ معنا بخش به میل انسان به جاودانگی‌ست و محتواهایی که در این کانون، شکل و شخصیت می‌گیرند، این میل اصیل را به زیباترین وجه، ماندگار می‌کنند.
وی تاکید کرد: تلاش روشمند برای جانمایی و تشخص بخشی به «تئاتر دینی» کوششی برخاسته از فطرت و بستر گذاری برای حضور مفاهیمی است که بشر را همیشه و امروز از درافتادن به دامان روزمرگی‌ها و بستگی‌های ذهن، دور می‌سازد و واسطه پرورش و ارتقای فضیلت‌هایی می‌شود که حیات روحی و کمال معنوی او را تضمین می‌کند.
صالحی تصریح کرد: «سیزدهمین رویداد سراسری و دومین دوره بین‌المللی تئاتر صاحبدلان» می‌تواند مغتنم ترین فرصت برای پرداختن به دین و نمایش محتواهای معنا بخش و هویت‌دهنده این نهاد مقدس باشد آن هم به گونه‌ای که قلوب آدمیان آن را با اشتیاق بپذیرند و با انتخاب آگاهانه و آزادانه خود، محتواهای برآمده از بطن دین را در متن زندگی واقع‌بینانه و تعاملات فردی و خانوادگی و اجتماعی خود جاری کنند.
وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی اظهار داشت: تئاتر، روی زنده زندگی است و تئاتر دینی، نزدیک‌ترین گونه هنری به شایستگی‌هایی که بایسته است در منتهای زیبایی و پذیرندگی باشند و پنجره‌هایی از امید و آرامش را به روی زیست آدمی بگشایند و همان کیمیایی است که مس وجود حیات گذرای دنیوی را به طلای لایزال «حیات طیبه» بدل می‌کند.
سیزدهمین دوره سراسری رویداد تئاتر صاحبدلان به دبیری محمود فرهنگ، آذر و دی‌ماه ۱۴۰۳ در استان‌های کشور برگزار که اختتامیه این رویداد ۱۲ دی ماه در رشت خواهد بود.
Source:
وقوع یک تراژدی در کنسرت تبریز گروه «لیان»
به گزارش خبرگزاری مهر به نقل از امور رسانه‌ای کنسرت، درگذشت پدر آکا صفوی محقق و پژوهشگر موسیقی نواحی و خواننده گروه «لیان» تنها ساعاتی پیش از آغاز کنسرت «لیان» در تبریز، لحظات سختی را برای این گروه موسیقی نواحی ایران در پی داشت اما با تصمیم و تاکید آکا صفوی این کنسرت برگزار شد تا به گفته این خواننده مردم درگیر این عَزا نشوند.
کنسرت گروه «لیان» در حالی به تهیه‌کنندگی شاهد معین‌پور در سالن پتروشیمی تبریز روی صحنه رفت که استقبال قابل توجهی از موسیقی بوشهر در تبریز شده بود و محسن شریفیان در ابتدای این کنسرت، رو به حضار گفت: من با یک هنرمند سرشناس برای این کنسرت شرط بستم. او به من گفت مردمان آذربایجان نسبت به موسیقی سایر نواحی ایران اصلا منعطف نیستند و اگر من بتوانم از سالن انرژی و شور بگیرم، شرط را برنده شده‌ام.
پس از این صحبت های شریفیان، حاضران در سالن به شکلی ویژه مهمانان بوشهری را مورد تشویق قرار دادند تا موسیقی بوشهری، فضای سالن را پر از انرژی کند.
اجرای آثاری از موسیقی بوشهر، خوزستان، موسیقی عربی و کُردی بخش های مختلف کنسرت «لیان» در تبریز را تشکیل داد. این در حالی است که حضور لیانا شریفیان روی صحنه با استقبال حاضران در سالن روبه‌رو شد.
این نوازنده گروه با جملاتی به زبان تُرکی از مردمان تبریز بابت استقبال و میزبانی شایسته از یک گروه جنوبی قدردانی کرد.
در ادامه حضور نوازنده نقاره که جایگاهی جدی در موسیقی آذری دارد، با استقبال دوستداران موسیقی همراه شد و هم‌نوازی این نوازنده نقاره و تلفیق موسیقی بندری و آذری، لحظات هیجان‌انگیزی را در سالن باعث شد.
«پرواز همای» مهمان ویژه کنسرت «لیان» در تبریز بود که به دعوت محسن شریفیان روی صحنه آمد و در بخشی از «خیام‌خوانی» مشارکت کرد.
حضور او که در روزهای گذشته ۶ سانس اجرای موفق را در تبریز تجربه کرده بود غافلگیری ویژه این کنسرت به حساب می‌آمد.
محسن شریفیان در شرایطی که همه منتظر پایانی ویژه برای این کنسرت بودند، رو به حضار گفت: متاسفم که انتهای کنسرت ما برای شما باید به این صورت به پایان برسد. اما باید از خواننده گروه تشکر کنیم. پدر آکا صفوی ساعاتی قبل از کنسرت درگذشت. خبر تکان‌دهنده بود و ما همه به شکلی عجیب، غمگینیم. ساعت‌ها بحث کردیم و کنسرت تا آستانه لغو هم رفت. اما آکا در نهایت تعهد و به شکلی تحسین‌آمیز، با انرژی بالا در این کنسرت حاضر شد و ۲ ساعت تمام با انرژی خوب برای شما خواند. ما در برابر این میزان تعهد و رعایت اصول حرفه‌ای و انسانی از سوی آکا سر تعظیم فرود می‌آوریم و به بودنش در گروه افتخار می‌کنیم. فلسفه «لیان»، فلسفه زندگی و ترکیبی جنون‌آور از شادی و غم، گریه و خنده. زندگی و مرگ، جاودانگی، تلاش برای بقا است.
این پایان تکان‌دهنده، باعث شد همه حضار بصورت ایستاده به تشویق گروه «لیان» بپردازند تا کنسرت تبریز «لیان» به شکلی تراژیک به پایان برسد.
Source: علیرضا سعیدی
اکران سیار «باغ کیانوش» ۲ میلیاردی شد
به گزارش خبرگزاری مهر به نقل از روابط عمومی بهمن سبز، پس از گذشت ۲ ماه از آغاز اکران سیار فیلم سینمایی «باغ کیانوش» تا کنون بیش از ۱۵۰۰ نمایش برای این اثر در مناطق فاقد سینما برگزار شده است.
«باغ کیانوش» توانسته است با جذب ۱۰۰ هزار مخاطب در سامانه اکران سیار به فروش ۲ میلیارد تومانی دست یابد تا مجموع تماشاگران این فیلم در سینما و خارج از سینما به بیش از نیم میلیون نفر برسد.
در خلاصه داستان این فیلم آمده است: روز عروسی در روستا، خبر عجیبی به گوش بچه‌ها می‌رسد؛ در باغ کیانوش، درختانی شبیه به «موز» دیده شده است. بچه‌ها تصمیم می‌گیرند برای به دست آوردن آن، با یکدیگر مسابقه بدهند، غافل از اینکه باغ نفرین شده کیانوش، تله‌ای بزرگ‌تر برای آنها پهن کرده است … .
علاقمندان برای ثبت درخواست اکران این فیلم در مساجد، مدارس، حسینیه‌ها، سالن‌های فرهنگی شهر، دانشگاه‌ها و حوزه‌های علمیه می‌توانند به سامانه esayar.ir مراجعه کنند.
Source: ندا زنگینه
پایان مرحله سوم مرمت بازار کبودرآهنگ
به گزارش خبرنگار مهر، مهدی غلامی رئیس صبح روز شنبه در سالن جلسات این اداره و در جمع خبرنگاران اظهار کرد: بازار قدیمی شهر کبودرآهنگ به مساحت تقریبی ۱۷۰۰ متر مربع بوده که حدود ۷۰ واحد تجاری درآن شمغول به کسب و کار هستندو بیشتر این واحدها شخصی و ۱۸ واحد آن در مالکیت اداره اوقاف است.
رئیس اداره میر اث‌فرهنگی، گردشگری و صنایع‌دستی شهرستان کبودرآهنگ ادامه داد: این مجموعه ۲۰ مرداد سال ۹۹ در فهرست آثار ملی به عنوان آثار واجد ارزش به ثبت رسید که در سه مرحه با اعتبار ۳۶ میلیارد ریال مرمت شده که در سومین مرحله ودر سال جاری ۲۳ میلیارد اعتبار برای این پروژه اختصاص یافت.
غلامی درمعیت معاون هماهنگی و برنامه ریزی فرماندار کبودراهنگ ضمن بازدید از مرمت انجام شده از بازار گفت: در کمیته برنامه‌ریزی شهرستان برای سال جاری ۸ میلیارد ریال، اعتبار مصوب برای ادامه مرمت بازار پیش بینی شده است که باید پیگیری‌های لازم در راستای اختصاص اعتبارات مورد نیاز از محل ردیف‌های استانی و ملی به منظور تسریع در عملیات اجرایی انجام شود.
وی خاطرنشان کرد: بازار قدیمی شهرکبودراهنگ تنها بازار سنتی شهر است که نزدیک به ۱۱۰ سال قدمت دارد و دارای ۵ ورودی است که به همین خاطر به خمسه بازار معروف است.
وی افزود: این بازار که اولین محل داد و ستد در شهر بوده از قدیم الایام اهالی شهر و روستاهای اطراف برای خرید مایحتاج خود به این بازار مراجعه می‌کردند.
غلامی تصریح کرد: در گذشته کاربری مغازه‌های داخل بازار فرش فروشی، قصابی، کفش فروشی، لباس فروشی، خامه فروشی و خواربار فروشی تا تعمیرات انواع لوازم بوده که در گذر زمان برخی مغازه‌ها فعال و برخی تعطیل شده‌اند، لذا با توجه به اینکه رسالت میراث‌فرهنگی، حفظ و احیا و رونق این بازار قدیمی است، از این رو این بازار در سال ۱۳۹۹ به عنوان اثر واجد ارزش به شماره ۱۷۳ در کشور به ثبت رسید.
Source: