به شهرِ یخ زده گرم امید برگشتی
به گزارش خبرنگار مهر، شهاب مهری شاعر جوان در سروده تازه خود به شهدای غواص پرداخته و غزلی برای آنها سروده است.
این غزل را در ادامه می‌خوانیم؛
به شهرِ یخ‌زده گرم امید برگشتی خوش آمدی پسرم! صبح عید برگشتی
و ناگهان تلفن‌ها به لکنت افتادند خبر رسید که شَه… شَه… شهید برگشتی
به روی شانهٔ مردم که آمدی دیدم بلندتر شده قدت، رشید برگشتی
لباس مشکی غواصی‌ات چه تیره شبی است چقدر ماه شدی، روسفید برگشتی
دوید صندلی چرخ‌دار من از شوق جلوتر از همه وقتی شنید برگشتی
خودم نه! آنچه به سمتت دوید شوقم بود و من نیامدم و… ناامید برگشتی
ببخش! خانه‌ی‌مان سوت و کور بود آن روز که در بهشت به گوشم رسید برگشتی
امید من! تو کلید بهشت را داری چه غم به خانه اگر بی‌کلید برگشتی
Source: جواد شیخ الاسلامی
تمدید مهلت جایزه «با من سخن بگو»
به گزارش خبرگزاری مهر، مهلت ارسال اثر به جایزه ادبی «با من سخن بگو» که با هدف ارتقای آگاهی عمومی درباره اوتیسم و حمایت از کودکان و خانواده‌های دارای این اختلال برگزار می‌شود، تا ۱۰ بهمن ۱۴۰۳ تمدید شد.
این جایزه در دو بخش «شعر نو و شعر کلاسیک» و «داستان کوتاه کمتر از پانصد کلمه» پذیرای آثار شاعران و علاقه‌مندان است.
بر اساس اعلام دبیرخانه این‌رویداد، نتایج نهایی داوری در سوم اسفند ۱۴۰۳ در همایش «با من سخن بگو» اعلام شده و به پنج اثر برگزیده، جوایز ارزشمندی اهدا خواهد شد. علاوه بر این، آثار منتخب در قالب مجموعه‌ای با عنوان «با من سخن بگو» منتشر می‌شود تا صدای شاعران و دغدغه‌های آنها درباره اوتیسم در قالب شعر به گوش جامعه برسد.
علاقه‌مندان می‌توانند تا ۱۰ بهمن ۱۴۰۳ آثار خود را در قالب فایل «Word» به آدرس ایمیل «bamansokhanbego@gmail.com» ارسال کنند. همچنین، شرکت‌کنندگان می‌توانند برای کسب اطلاعات بیشتر از طریق پیام‌رسان‌ها با دبیرخانه این جشنواره در ارتباط باشند.
جایزه با من سخن بگو به صورت مستقل برگزار می‌شود و فرصتی برای تلفیق هنر و مسئولیت اجتماعی در راستای حمایت از جامعه اتیسم و افزایش آگاهی عمومی درباره این موضوع عنوان شده است.
Source: جواد شیخ الاسلامی
سرود ملی عربستان؛ صدای دل یا صدای دلار!
خبرگزاری مهر، گروه مجله – فاطمه برزویی: عربستان جایی است که زمین‌های ریگستانی و بیابان‌های خشک، هویت آن را ساخته‌اند؛ سرزمینی که بیش از ۷۵ درصدش بی‌آب و علف است اما این بار، از دل این کشور خبری به گوش می‌رسد، خبری که درباره ریگزارها و بادها نیست، بلکه از دفاتر اداری و تصمیمات سیاسی است: «سرود ملی عربستان سعودی قرار است تغییر کند.» نه یک شاعر عرب، نه موسیقی‌دانی از دل حجاز، بلکه یک آهنگساز آلمانی مأموریت پیدا کرده تا صدای جدید این سرزمین را بسازد.
سه سال پیش، خبرگزاری‌ها تیتر زدند: «مجلس شورای عربستان پیش‌نویس اصلاحیه‌ای برای تغییر شکل پرچم ملی و سرود ملی این کشور را تصویب کرد.» خبر، در میان سیل وقایع روزمره، شاید چندان مورد توجه قرار نگرفت اما حالا، با انتشار جزئیات جدید، نگاه‌ها دوباره به این کشور جلب شده است. «هانس زیمر»، آهنگساز آلمانی و خالق موسیقی فیلم‌هایی همچون «گلادیاتور»، «شوالیه تاریکی»، «اینسپشن»، «تلماسه» و «شیرشاه»، قرار است سرود ملی عربستان را بازنویسی کند.
خرید هویت؛ تکرار یک الگوی قدیمی
در نگاه اول، این خبر ساده و بی‌حاشیه به نظر می‌رسد؛ شاید مثل تعویض یک نشان قدیمی یا تغییر نام یک خیابان. اما برای کسانی که سرود ملی را چیزی فراتر از چند خط شعر و نت‌های موسیقی می‌دانند، این تصمیم، عمق بیشتری دارد. سرود ملی هر کشور، صدایی است که باید تاریخ، فرهنگ، و هویت آن ملت را روایت کند. این تغییر، چیزی بیشتر از یک ملودی است؛ این، داستانی است از تلاشی که عربستان سعودی برای ساختن هویتی جدید آغاز کرده است.
زیمر که کارنامه‌اش مملو از شاهکارهای موسیقی فیلم است، بدون شک توانایی خلق اثری ماندگار را دارد. اما آیا می‌تواند صدایی بسازد که مردم عربستان با آن ارتباط بگیرند؟ آیا می‌تواند نغمه‌ای خلق کند که از دل تاریخ، فرهنگ، و روح این سرزمین برخیزد؟ اینجا، سوالی بزرگ‌تر پنهان است؛ آیا هویتی که از بیرون خریداری می‌شود، می‌تواند به اصالت درونی تبدیل شود؟
«ترکی آل‌الشیخ»، رئیس هیأت سرگرمی‌های عمومی عربستان، در پلتفرم ایکس (توئیتر سابق) درباره این پروژه نوشته است: «ما درباره بسیاری از پروژه‌های آینده، از جمله تنظیم مجدد سرود ملی عربستان با استفاده از سازهای مختلف که امیدوارم به زودی روشن شود، صحبت کردیم.» او همچنین به پروژه‌های دیگری اشاره کرد که زیمر قرار است در آنها نقش داشته باشد از جمله فیلمی موزیکال به نام «عربیا» الهام‌گرفته از فرهنگ عربستان، تا یک کنسرت بزرگ و حتی موسیقی متن فیلمی به نام «نبرد یرموک». او این‌گونه نتیجه‌گیری کرد: «ما درباره کلیات این پروژه‌ها به توافق رسیدیم و امیدوارم به زودی جزئیات نهایی شود.»
این اولین باری نیست که عربستان برای ساخت صدای ملی خود به خارج از مرزهایش نگاه می‌کند. سرود فعلی این کشور، «عاشَ المَلِک» (زنده باد پادشاه)، در سال ۱۹۴۷ میلادی توسط «عبدالرحمن الخطیب»، آهنگساز مصری، و به دستور «ملک عبدالعزیز»، بنیان‌گذار پادشاهی سعودی، نوشته شد. سرودی که خود از همان ابتدا هویتی وارداتی داشت.
خرید هویت؛ از زمین فوتبال تا پرده سینما
دهه‌هاست که عربستان کشوری محافظه‌کار با هویت‌های سنتی شناخته می‌شود. کشوری که قوانین سخت‌گیرانه مذهبی، سیاست‌های قبیله‌ای و نفت، سه‌گانه‌ای جدایی‌ناپذیر از تصویر آن در ذهن جهانیان بوده است. اما در چند سال اخیر، این تصویر به طرز قابل‌توجهی در حال تغییر است. از زمانی که محمد بن سلمان، «چشم‌انداز ۲۰۳۰» را معرفی کرد، عربستان مسیر تازه‌ای را آغاز کرده است؛ مسیری که در آن، مدرنیته و جاه‌طلبی جایگزین گذشته‌ای سنتی شده‌اند.
این تغییرات فقط به ساخت آسمان‌خراش‌ها و پروژه‌هایی مانند «نئوم» شهری هوشمند بر پایه انرژی تجدید پذیر یا «قدیه» که مرکزی تفریحی و گردشگری است محدود نمی‌شوند. عربستان تصمیم گرفته است تا از فوتبال، موسیقی و سینما به‌عنوان ابزاری برای بازتعریف هویت خود استفاده کند. اما مسیری که این کشور انتخاب کرده، شباهت زیادی به نمایش‌های پرزرق‌وبرق دارد؛ جایی که ستاره‌ها خریده می‌شوند، نه اینکه از دل فرهنگ و تاریخ کشور بیرون بیاید.
دی‌ماه ۱۴۰۱ بود که خبر «کریستیانو رونالدو، اسطوره فوتبال، به تیم النصر عربستان پیوست» جهان فوتبال را تکان داد. قراردادی با رقم‌های نجومی؛ دستمزد هفتگی ۳ میلیون پوندی که نام رونالدو را به پردرآمدترین بازیکن جهان تبدیل کرد. جهان حیرت‌زده بود؛ چطور ممکن است ستاره‌ای که تا همین چند ماه پیش در باشگاه‌های اروپایی می‌درخشید، حالا در زمینی بازی کند که حتی نام لیگش برای بسیاری از مردم ناشناخته بود؟
اما این پایان کار نبود. «نیمار»، ستاره برزیلی، راهی الهلال شد. «کریم بنزما»، کاپیتان سابق رئال مادرید، به الاتحاد پیوست. این انتقال‌ها به‌وضوح نشان داد که عربستان در تلاش است تا با خرید ستارگان جهانی، لیگ فوتبال خود را به صحنه‌ای جهانی تبدیل کند. این ولخرجی‌ها، همانند پروژه‌های دیگر عربستان، بیش از آنکه از علاقه واقعی به فوتبال یا فرهنگ ناشی شود، نمایشی از قدرت اقتصادی کشور است. پیشنهاد ۲۰۰ میلیون یورویی برای وینیسیوس جونیور یا هزینه‌های سنگین برای تمدید قرارداد رونالدو، همه نشان می‌دهند که عربستان به دنبال چیزی بیش از موفقیت ورزشی است. با این وجود گزارش‌ها نشان می‌دهند که لیگ فوتبال عربستان در دو فصل گذشته بیش از یک میلیارد دلار ضرر کرده است.
ایران و گنجینه‌هایش!
ایران، کشوری که تاریخ و فرهنگی کهن در تار و پودش تنیده شده است. کشوری که هر گوشه‌اش داستانی برای گفتن دارد و هر صدا و نغمه‌ای، پژواکی از گذشته‌ای غنی است. هنرمندانی مانند «فرهاد فخرالدینی» و «کارن همایونفر»، تنها چند نمونه از گنجینه‌های فرهنگی این سرزمین هستند؛ چهره‌هایی که نه فقط موسیقی، بلکه روح و هویت ایران را در آثارشان جاری کرده‌اند.
فخرالدینی، استاد موسیقی ایران، با آثاری همچون موسیقی سریال‌هایی مانند «سربداران» و «امام علی (ع)»، توانسته است روح حماسی ایران را زنده نگه دارد. آثار او نه تنها یادآور تاریخ و شکوه گذشته هستند، بلکه احساسات عمیقی را در دل هر ایرانی برمی‌انگیزند. او با استفاده از ملودی‌های اصیل ایرانی و ترکیب آنها با روایت‌های تاریخی، توانسته است پلی میان گذشته و حال بسازد؛ پلی که ما را به یاد هویتمان می‌اندازد. همایونفر، از نسل جدیدتر آهنگسازان ایرانی، با موسیقی‌هایی که برای فیلم‌ها و سریال‌های معاصر ساخته، روایتی از تاریخ و احساسات این سرزمین را به تصویر کشیده است. آثار او در فیلم‌هایی مانند بادیگارد نه فقط همراهی برای تصویر، بلکه داستانی مستقل را روایت می‌کنند.
اما با وجود چنین گنجینه‌های ارزشمندی، سوال این است که آیا ما به اندازه کافی از این چهره‌ها و آثارشان حمایت می‌کنیم؟ آیا آنها جایگاهی در خور در میان تصمیم‌گیری‌های فرهنگی و هنری کشور دارند؟ آیا بودجه‌ها و سیاست‌ها، فضای لازم را برای شکوفایی این هنرمندان فراهم می‌کنند؟ متأسفانه، بسیاری از این چهره‌های ارزشمند در سایه بی‌توجهی قرار گرفته‌اند. فرهاد فخرالدینی، با همه عظمت آثارش، گاه در سکوت کار می‌کند و صدایش در هیاهوی فضای فرهنگی کشور گم می‌شود. همایونفر، با وجود محبوبیت، همچنان از کمبود حمایت‌های دولتی و ساختارهای حمایتی مناسب گلایه‌مند است.
در مقایسه با عربستان سعودی که از هنرمندان خارجی برای بازتعریف هویتش استفاده می‌کند، ایران نیازی به چنین وارداتی ندارد. هویت ما در همین جاست؛ در دل هنرمندانی که با آثارشان تاریخ، فرهنگ، و احساسات این سرزمین را به تصویر می‌کشند. شاید آنچه کم داریم، توجه و حمایتی است که بتواند این گنجینه‌های فرهنگی را حفظ کند و به آنها امکان رشد و شکوفایی بیشتر بدهد.
سرود ملی، فقط یک موسیقی نیست
عربستان سعودی، با بازنویسی سرود ملی خود توسط هانس زیمر، بار دیگر نشان داد که برای جبران کمبودهای هویتی خود، مسیر صرف پول و همکاری‌های خارجی را انتخاب کرده است. اما هویت، چیزی فراتر از یک ملودی زیبا یا یک اثر هنری حرفه‌ای است. هویت، باید از دل تاریخ و فرهنگ بیاید، باید در ریتم زندگی مردم یک سرزمین تنیده باشد و از خاک، باورها و آرمان‌های آن ملت تغذیه کند.
سرود ملی جدید عربستان، هرچند ممکن است با نوای دلنشین و هنر زیمر، اثری حرفه‌ای و چشمگیر باشد، اما آیا می‌تواند صدای واقعی این کشور باشد؟ آیا می‌تواند کویرهای بی‌انتهای این سرزمین، شهرهایش، و مردمانش را بازتاب دهد؟ آیا وقتی این سرود در خیابان‌های ریاض یا جده طنین‌انداز می‌شود، کسی در دل خود با آن احساس نزدیکی خواهد کرد؟
سرود ملی، فقط یک موسیقی نیست؛ بلکه نماد یک ملت است، پژواکی از گذشته و امیدی برای آینده. این صدا، باید از خاطرات جمعی یک ملت بیاید، از تاریخ پر فراز و نشیبش، از شادی‌ها و اندوه‌های مشترکش. اما صدایی که از دل تفکر و فرهنگ یک کشور نیاید، صرفاً یک صدای زیباست؛ صدایی که شاید گوش‌ها را نوازش کند، اما قلب‌ها را لمس نخواهد کرد.
Source:
شاخصه هایی از زندگی امام موسی کاظم (ع)
یکشنبه ۷ بهمن ۱۴۰۳
اینستاگرام
نتایج زنده
خبرگزاری مهر | اخبار ایران و جهان | Mehr News Agency
فرهنگ و ادب
عناوین اخبار
فرهنگ عمومی
فرهنگ مقاومت
صنایع فرهنگی
کتاب و ادبیات
عناوین اخبار
سینمای ایران
سینمای جهان
رادیو و تلویزیون
موسیقی و هنرهای تجسمی
دین و اندیشه
عناوین اخبار
قرآن و عترت
حوزه و نهادهاي ديني
اسلام در جهان
علوم انسانی
اندیشمندان و اندیشکده ها
حوزه و دانشگاه
عناوین اخبار
دانش و فناوری
عناوین اخبار
فناوری های نوین
فناوری اطلاعات و ارتباطات
عناوین اخبار
عناوین اخبار
قضایی و حقوقی
میراث فرهنگی و گردشگری
جوان و خانواده
آموزش و پرورش
رفاه و خدمات اجتماعی
آسیب های اجتماعی
حوادث و بلایا
سایر حوزه ها
عناوین اخبار
اقتصاد جهان
اقتصاد ایران
بانک و بیمه وبورس
کشاورزی و دامداری
صنعت و معدن و تجارت
کار و تعاون
سایر حوزه ها
عناوین اخبار
کالاهای اساسی
خرده فروشی و خدمات
عناوین اخبار
فوتبال ایران
فوتبال جهان
کشتی و وزنه‌برداری
ورزش‌های رزمی
سایر ورزش‌ها
عناوین اخبار
امنیتی و دفاعی
احزاب و تشکلها
سیاست خارجی
انقلاب اسلامی
عناوین اخبار
ایران در جهان
آسیای شرقی و اقیانوسیه
غرب آسیا و آفریقای شمالی
آفریقای مرکزی و جنوبی
آمریکای شمالی
آمریکای لاتین
عناوین اخبار
آذربایجان شرقی
آذربایجان غربی
چهارمحال و بختیاری
خراسان جنوبی
خراسان رضوی
خراسان شمالی
سیستان و بلوچستان
کهگیلویه و بویراحمد
عناوین اخبار
منابع خارجی
عناوین اخبار
فرهنگ و اندیشه
دانش و فناوری
عناوین اخبار
دکه روزنامه
دیگر رسانه‌ها
عناوین اخبار
https://mehrnews.com/x374cv
۷ بهمن ۱۴۰۳، ۱۰:۱۱
کد خبر 6358312
۷ بهمن ۱۴۰۳، ۱۰:۱۱
شاخصه هایی اززندگی امام موسی کاظم (ع)
گناوه- حجت الاسلام علی محمدی ،رئیس اداره تبلیغات اسلامی گناوه به مناسبت شهادت امام موسی کاظم (ع) به بیان شاخصه های اززندگی آن حضرت پرداخت.
کد خبر 6358312
امام موسی کاظم(ع)
اداره کل تبلیغات اسلامی استان بوشهر
شما در حال پاسخ به نظر «» هستید.
نظرات حاوی توهین و هرگونه نسبت ناروا به اشخاص حقیقی و حقوقی منتشر نمی‌شود.
نظراتی که غیر از زبان فارسی یا غیر مرتبط با خبر باشد منتشر نمی‌شود.
* لطفا حاصل عبارت را در جعبه متن روبرو وارد کنید
انتخاب سردبير
چالش «کارتال» برای چند مربی پرسپولیس؛ کدام سرخپوشان حذف می‌شوند؟
نقش مؤثر قطر در توافق آتش‌بس غزه؛ «دوحه» با چه چالش‌هایی در مسیر میانجی‌گری مواجه شد؟
هشدار دبیر شورای عالی انقلاب فرهنگی در مورد چت‌بات‌های هوش مصنوعی ساختگی
گزارش سازمان غذا و دارو از توزیع غیرقانونی واکسن گارداسیل
هیئتی که با راه اندازی کارخانه و فروشگاه به خودکفایی رسید؛ نیازمندان اینجا میناکاری می کنند
همه چیز درباره انتقال پایتخت؛ کابوس غروب تهران!
انتشار تصاویر شهید سنوار در میدان نبرد برای نخستین بار
نامه حسن‌زاده به وزرای اقتصاد و جهاد؛ مشکل تامین ارز را رفع کنید
متا، ایکس و تیک تاک قبل از انتخابات آلمان آزمایش می شوند
فیلم کامل مستندی از اتاق برنامه ریزی و عملیات طوفان الاقصی
تازه‌ترین اخبار
نظر وزارت اقتصاد درباره FATF
مخالفت مجلس با تمدید یک‌ساله فعالیت شوراها
قضاوت داور ایرانی در لیگ نخبگان فوتبال آسیا
۵ برنامه تحولی دانشگاه علامه در حوزه هوش مصنوعی
راه‌اندازی کارگاه خیاطی در بقعه آقامیر شمس‌الدین لاهیجان
استقبال از قاریان مسابقات بین‌المللی قرآن کریم در مشهد
روایت حضور گیلانی ها در دوره تربیت راوی مکتب «حاج قاسم»
سازمان‌ها و نهادها برای جریان‌سازی قرآنی در سطح کشور همسو باشند
شاخصه هایی اززندگی امام موسی کاظم (ع)
ترامپ: شاید به سازمان بهداشت جهانی برگردیم
پربازدیدترین ها
برخی مدارس منطقه قاسم آباد و تبادکان مشهد غیر حضوری شد
هواشناسی ایران ۷ بهمن؛ آغاز سامانه بارشی جدید در تمام کشور به جز ۲ استان
هفته ۲۱ لالیگا؛ تقابل حساس بارسلونا و والنسیا
پیشکسوت پرسپولیس: ماندن کریم باقری از حضور سرمربی خارجی مفیدتر بود
مذاکره پرسپولیس با مهاجم ترکی-آلمانی؛ ابهام در ادامه همکاری سیدجلال
جزئیات سرقت مسلحانه در باغی حوالی عوارضی تهران-قم؛ خیانت نگهبان سابق
رسانه‌های اسرائیلی از تحویل بمب‌های N.84 آمریکا به این رژیم خبر دادند
چالش «کارتال» برای چند مربی پرسپولیس؛ کدام سرخپوشان حذف می‌شوند؟
خشم مقامات صهیونیست از تشکیلات خودگردان فلسطین
جعبه سیاه ترور «جان اف. کندی»؛ آیا «ترامپ» واقعیت را بعد از ۶ دهه برملا می‌کند؟
صفحه اول روزنامه‌ها
روزنامه‌های ورزشی یکشنبه ۷ بهمن ۱۴۰۳
روزنامه‌های اقتصادی یکشنبه ۷ بهمن ۱۴۰۳
روزنامه‌های صبح یکشنبه ۷ بهمن ۱۴۰۳
روزنامه‌های ورزشی شنبه ۶ بهمن ۱۴۰۳
روزنامه‌های اقتصادی شنبه ۶ بهمن ۱۴۰۳
موضوعات داغ: استانها
سفر رئیس جمهور به خوزستان
خراسان رضوی
نسخه دسکتاپ
نسخه موبایل
All Content by Mehr News Agency is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 International License.
طراحی و تولید: نستوه
گرافیک: استودیو پیکسل
Source:
محمد گلریز به «ایران سرود» می‌آید
به گزارش خبرگزاری مهر، برنامه تلویزیونی «ایران سرود» که در ۲ سال گذشته با هدف اهمیت سرود تولید و به معرفی گروه‌های سرود سراسر ایران پرداخته است، اولین رویداد بزرگ خود را در شهر اهواز برگزار می‌کند. به همین مناسبت محمد گلریز که به عنوان یکی از خوانندگان برتر انقلاب اسلامی ایران شناخته می‌شود و صدایش به عنوان میراث شفاهی ایران ثبت شده است مهمان این برنامه می‌شود.
این رویداد به مناسبت جشن بزرگ مبعث پیامبر اکرم (ص) برگزار می‌شود و میزبان جمعی از چهره‌های شناخته‌شده هنری و علاقمندان به گونه موسیقیایی سرود است و به صورت زنده از شبکه امید و شبکه دوسیما پخش می‌شود.
حسین حقیقی، محمد گلریز و حامد سلطانی از جمله مهمانان ویژه این مراسم هستند. برنامه تلویزیونی «ایران سرود» هر روز از شبکه دو سیما و شبکه امید روی آنتن می‌رود.
Source: فریبرز دارایی
شاعر انقلاب در صف اول مطالبه‌گری است
خبرگزاری مهر، گروه فرهنگ و ادب _ جواد شیخ الاسلامی: رضا اسماعیلی شاعر و منتقد ادبی، از جمله ادیبانی است که درباره شعر انقلاب و گونه‌های متنوع آن از جمله شعر مقاومت و پایداری مقالات و گفتگوهای بسیاری منتشر کرده است. کتاب «از پایداری تا پرواز» که گفتگوهای اسماعیلی با شاعران معاصر درباره شعر مقاومت و پایداری است.
نخستین مجموعه شعر اسماعیلی با نام «حنجره‌های سرخ عشق» در سال ١٣٧٣ منتشر شد و پس از آن مجموعه‌های «نی‌نامه»، «تیغ، قلم، تغزل»، «گزیده ادبیات معاصر شماره ۶»، «صد کلام، صد خاطره»، «آسمانی»، «بوی گل در می‌زند»، «بر آستان جانان» و «سحرنامه» را به چاپ رساند.
اسماعیلی چهار سال سردبیری مجله دانش‌آموزی «امید اسلام» را برعهده داشته و همکاری با مجلات و ماهنامه‌های بسیاری را در کارنامه دارد. همکاری با خوانندگانی چون سراج و حسین زمان، و دبیری هفدهمین دوره جشنواره شعر فجر از دیگر فعالیت‌های اوست.
به بهانه فرارسیدن بهمن‌ماه و دهه فجر سراغ او رفتیم تا درباره شعر انقلاب با او گفتگو کنیم.
پیش از این در قالب همین‌پرونده با مصطفی محدثی خراسانی گفتگو کردیم که مشروح آن در پیوند زیر قابل دسترسی و مطالعه است:
* «پیش از انقلاب شاعری ژست بود؛ ترکیبی به نام «شعر جوان» نداشتیم»
مشروح گفتگو با اسماعیلی را در ادامه می‌خوانیم؛
* آقای اسماعیلی تعریف شما از شعر انقلاب چیست؟ این سوال را از این جهت می‌پرسم که در سال‌های اخیر شعر انقلاب دسته‌ها و نحله‌ها و گونه‌های متنوعی پیدا کرده و شاید دیگر نتوان تعریف پیشین را بر آن سوار کرد. شعر انقلاب از نظر شما چیست؟
شعر انقلاب شعری است که موضوع آن به صورت مستقیم یا غیر مستقیم انقلاب اسلامی باشد. شعرهایی که بر آمده و متأثر از گفتمان انقلاب اسلامی است. با این تعریف، شعرهایی را نیز که در عصر انقلاب سروده شده اند -حتی اگر در نقد انقلاب اسلامی باشند – می‌توان به گونه‌ای در شمار شعرهای انقلاب مورد تحلیل و بررسی قرار داد. همچون شعر شاعرانی از نسل شاملو، اخوان و سیمین بهبهانی که در فضای انقلاب تنفس کرده و در این فضا شعر گفته‌اند.
تصور بعضی‌ها از شاعر انقلاب این است که در هر شرایطی و بی‌هیچ‌گونه چون و چرایی مدیحه‌گوی نظام باشد. این مُهر تأیید زدن بر حرف کسانی است که به شاعر انقلاب، «شاعر حکومتی» می‌گویند. برخلاف چنین تصوری، شاعر انقلاب باید در صف اول منتقدان نظام باشد و فرهنگ مطالبه‌گری را در جامعه گسترش دهد. اگر شاعر انقلاب که برادری‌اش با انقلاب را ثابت کرده در مقابل کجروی‌ها و انحرافات نایستد، چه کسی باید بایستد؟ بی هیچ تردیدی مطالبه‌گری در چارچوب گفتمان انقلاب اسلامی حق شاعر اصیل انقلاب است؛ ولی متأسفانه بعضی‌ها به غلط فکر می‌کنند که شاعر انقلاب به اعتبار این که «شاعر انقلاب» است، بی هیچ تحلیلی و در هر شرایطی، آرام و سربه زیر، باید همواره همسو و «آفرین‌گوی» سیاست‌های دستگاه‌های دولتی و حکومتی باشد.
با وجود چنین تصوری، شاعر اصیل انقلاب به اقتضای رسالتی که بر دوش دارد، باید همواره دیده‌بانی بیدار و جانی بی‌قرار و چشمی نگران داشته باشد و هرگاه که موجودیت انقلاب را در خطر می‌بیند، به عنوان سخنگو و نماینده مردم و برای حفظ انقلاب، دولت‌مردان و مسئولان خاطی را بازخواست و مواخذه کند. چنان که این مطالبه‌گری را در جان و جهان سروده‌های شاعران نسل اول انقلاب نیز می‌بینیم. شاعرانی چون احمد زارعی، سلمان هراتی، سید حسن حسینی، قیصر امین پور و…
* شما سال گذشته دبیر علمی جشنواره شعر فجر بودید و طبیعتاً با کتاب‌های شعر در سال‌های اخیر آشنا هستید. به نظرتان وضعیت شعر انقلاب چگونه است؟
بله، من دبیر علمی هفدهمین جشنواره بین‌المللی شعر فجر بودم. وضعیت شعر انقلاب در حوزه فرم و ساختار، با تعریفی که ارائه شد، در مجموع رو به رشد و بالندگی است. اما در حوزه مضمون و درونمایه، شعر انقلاب هنوز به نقطه مطلوب نرسیده و به بازنگری نیاز دارد. برای مثال در حوزه شعر دینی و آئینی کاستی‌هایی دیده می‌شود که باید با نقد منصفانه و نگاه مشفقانه به اصلاح این کاستی‌ها پرداخت.
* اگر بخواهید چند ویژگی شاخص برای شعر امروز کشور در نظر بگیرید، به چه مواردی اشاره می‌کنید؟
توجه نسل جوان به گفتمان نیمایی و قالب‌های نو در شعر امروز، در کنار توجه به قالب‌های کلاسیک و سنتی، یکی از ویژگی‌های قابل تأمل شعر امروز است. رواج گونه‌های مختلف شعر کوتاه و بهره‌گیری از فضای مجازی برای انتشار و بازنشر شعر از فرصت‌هایی است که برای شعر و شاعران امروز فراهم شده است. بی هیچ اغراقی، فضای مجازی و شبکه‌های اجتماعی در رشد و گسترش و مردمی کردن شعر تأثیر قابل توجهی داشته‌اند.
* وضعیت شاعران جوان را در شعر امروز کشور چطور می‌بینید؟
شعر شاعران جوان شعری است جوان، پیش‌رو، پویا، بالنده، با طراوت، معترض، انسان‌مدار و در مواردی «خلاف آمد عادت». ناگفته پیداست که همه این ویژگی‌ها متأثر از آیینگی روح و فطرت زلال «جوان» است که به مقتضای «جوانی» انسانی است آرمان‌گرا، خلاق، نوجو، نواندیش، آزادی‌طلب و تا حدودی «هنجارگریز» که در هیاهوی سنت و مدرنیته می‌خواهد جهان را جور دیگر ببیند و در عالم «طرحی نو» دراندازد.
این که شعر شاعران جوان از تشخص و مولفه‌هایی برخوردار است که شعر دیگران از این مولفه‌ها کمتر بهره برده است، از منظر عده‌ای یک «فرصت» و از منظر عده‌ای دیگر یک «تهدید» تلقی می‌شود. ولی اگر بخواهیم از دایره انصاف خارج نشویم، باید بگوییم که بهره‌مندی شعر جوان از این مولفه‌ها یک فرصت خجسته برای اوج گرفتن و به قله برآمدن ادبیات معاصر است؛ فرصتی طلایی که می‌تواند شعر و ادبیات منفعل ما را از توقف و درجا زدن در منزل‌های «تکرار» و «عادت» و گرته‌برداری صرف از الگوهای شعر سنتی نجات بخشد و دریچه‌ای جدید به روی نوآمدگان این وادی بگشاید.
اینکه شعر جوان ما تا حدودی متأثر از گزاره‌های تئوریک ساختارگرایی و تأویل متن است، حرف قابل تأملی است، اما در عین حال باید اعتراف کرد که این جریان بالنده فرصتی طلایی برای کشف ظرفیت‌ها و قابلیت‌های بالقوه شعر معاصر پدید آورده و شوق تکاپو و جست‌وجو در زوایای مغفول‌مانده زبان را در جان شاعران ما ریخته است که اگر به درستی از این فرصت استفاده شود، می‌تواند دستاوردهای فراوانی برای ادبیات ما به ارمغان بیاورد.
البته اشاره به این نکته نیز ضروری است که شعر جوان برای بالندگی بیشتر باید در پیشینه ادبیات هزارساله پارسی ریشه بدواند. شاعران جوان به اقتضای جوانی باید با فروتنی در مکتب بزرگانی چون فردوسی، عطار، مولانا، نظامی، سعدی، حافظ، بیدل و… به شاگردی بنشینند و درس‌ها بیاموزند تا بتوانند در عرصه زایش و آفرینش ادبی حرفی برای گفتن داشته باشند و از بحر معانی گوهرهایی درخشان فراچنگ آورند. دوم آنکه شعر جوان باید از مواخذه و عتاب و خطاب هراس نداشته باشد. باید شرنگ نقد را به جان بخرد تا کام خود را از شهدِ ماندگاری شیرین کند، چرا که پشت کردن به نقد و فرو افتادن در دامچاله خودشیفتگی راه را برای به برگ و بار نشستن این نهال جوان سد خواهد کرد و بر آسیب‌پذیری آن خواهد افزود.
* معمولاً در این ایام بیشتر درباره دستاوردهای شعر انقلاب صحبت می‌کنند. به‌نظرتان شعر انقلاب با ضعف و بحران و مسأله‌ای روبرو نیست؟ کاستی‌های شعر انقلاب را در چه مسائلی می‌بینید؟
در شعر انقلاب اسلامی، پیش و بیش از فُرم و ساختار، شاهد تغییرات محتوایی و مضمونی هستیم. البته این گفته به این معنا نیست که شعر انقلاب در حوزه فرم و ساختار حرفی برای گفتن ندارد. منظور آن است که دستاوردهای شعر انقلاب در حوزه مضمون و محتوا محسوس‌تر و ملموس‌تر از حوزه فرم و ساختار است.
شعر انقلاب یک موجود زنده و در حال تکامل است و مانند هر موجود زنده‌ای نیاز به پوست اندازی و «نوزایش» دارد. اندیشه‌ورزیِ بیشتر و فرا رفتن از دایره احساساتِ صرف و بیان رمانتیک و توصیفی، ضرورتی است که در شعر امروز بیشتر باید مورد توجه قرار گیرد. شاعر باید حرفی برای گفتن داشته باشد تا شعرش روی مخاطب تأثیرگذار باشد. نیاز به نقد و پژوهش نیز ضرورت هنوز و همیشه شعر انفلاب است که نباید از آن غفلت کرد.
Source: جواد شیخ الاسلامی
4th day of Fajr intl. Theater Festival
Mehr News Agency – 4th day of Fajr intl. Theater Festival
26 January 2025 – 12:00
Download photos
By: Fatemeh Mirahmadi
4th day of Fajr intl. Theater Festival
TEHRAN, Jan. 26 (MNA) – Several street theatres were performed on the fourth day of the Fajr International Theater Festival in the outer courtyard of the City Theater of Tehran.
Fajr International Theater Festival
Iranian Theatre
Iranian Artists
Fajr Intl. Theater Festival kicks off in Tehran
Fajr intl. theater festival presser
Source:
وقتی مقاومت چهره زنانه به خود می‌گیرد
خبرگزاری مهر – گروه استانها- فاطمه کول *: یک هفته است که هواشناسی هشدار سرما داده است. نور کم‌رمق پاییز توی حیاط خیاط‌خانه‌ی بیمارستان افتاده است. باد گوشه روپوش سفیدم را تکان می‌دهد. وارد که می‌شوم رادیو مشغول خواندن است. انگار پیرزن با عینک ته اسکانی‌اش اسپند دود کرده است و یا زن دیگری نذر کرده و دارد می‌پرسد که گمنام ۶۱ دارید؟!
امروز همان دیروز است. ما دسته گل‌های زیادی را به خاک می‌سپاریم. علی اکبرها. علی‌اصغرها.
رادیو سیاه کوچک گوشه‌ی اتاق از دستِ یاری زنانِ ایرانی و زنان مقاومت می‌گوید. از زنان مقاومت. گویا زنانِ مقاومت هم نمونه‌ای عالی و متدین از مفهومِ الگوی سوم زن مسلمانِ انقلاب است.
تمامِ زنان به نوعی در حال مبارزه در غزه هستند. زنان همراه مردان در این مقاومت شریک شدند. مقاومت زنان در قالب‌های مختلفی بروز کرد همانند همایش‌های مختلف در اعتراض به بیانیه بالفور، تشویق همسران و فرزندان یا مبارزه، تهیه‌ی سلاح و آب و غذا و درمان رزمندگان و ارسال نامه به کنفرانس صلح جهانی به منظور احقاق حقوق، از جمله اقداماتی است که زنان فلسطینی در ابتدای مقاومت انجام داده‌اند.
تشکیل اتحادیه عمومی زنان فلسطین، تشکیل انجمن‌های خیریه، تشکیل ائتلاف‌ها و همکاری با مؤسسات و سازمان‌های حقوقی بین‌المللی از دیگر فعالیت‌های زنان فلسطین است که به منظور حفظ سرزمین انجام شده است.
زن مقاومت را نباید محدود به فعالیت‌های نظامی و اجتماعی دید. کسی که تمام لحظات زندگی‌اش را در اردوگاه‌های آوارگان و شهرهای محاصرشده می‌گذرد، جنگ و مقاومت پیش از آنکه برایش یک عملیات نظامی باشد، یک زیست روزمره است.
گویا زنانِ مقاومت هم نمونه‌ای عالی و متدین از مفهومِ الگوی سوم زن مسلمانِ انقلاب است. ایران، قلب تپنده مقاومت است و زنان ایرانی دوشادوش و همراه زنان مقاومت به معنای واقعی کلمه مقاومت را ترسیم کردند. یکبار با بافتن شال و کلاه، با باز کردن گردن‌آویز و انگشتر طلایی توی دست‌هایشان.
حمایت‌های زنان از جریان مقاومت به طلا ختم نمی‌شود. هدایای زنان همواره حامل معناهای زنانه است و این معناهای حامل پیام‌های عاطفی است که میدان مقاومت را تجدید قوا می‌کند، به جریان عمومی در جهان اسلام تبدیل می‌کند و مشت گره کرده‌ای است تا اسرائیل را نابود می‌کرد.
پیام‌های عاطفی به معانی معرفتی و سیاسی است. به معنای آمادگی برای پرداخت هزینه‌های مقاومت؛ زیرا زنان ایرانی از گذشته‌ی تاریخی خود به‌خاطر دارند که هزینه‌های مقاومت‌کردن از هزینه‌های مقاومت‌نکردن بیشتر نیست.
زنان ایرانی بر این باورند که برای ساختن زندگی بهتر، امن‌تر، آزادتر و عزتی پایدار تنها راه، تقویت خط مقدم جریان مقاومت است.
زن ایرانی از مسئولیت در خانه و در قبال اعضای خانواده‌اش شروع می‌شود و در محیط کار و اجتماع امتداد می‌یابد و سپس در دل تاریخ و در نسبت با تعهد اجتماعی و انسانی در قبال حق و حقیقت ظهور می‌کند. زنانی که کنار یک‌دیگر اما در مقاطع مختلف تاریخی و در بزنگاه‌های ظاهراً متفاوت، 《انسان را صعود می‌دهند.
همانند زهرای اطهر (س) که قوس صعود است. مبتنی بر همین معناست که زن انقلاب اسلامی خود را در مسیر حضرت زهرا (س) و حضرت زینب (س) فهم و توصیف می‌کند. موقعیتی که آنها را از سکون به حرکت جهت می‌دهد.
زن ایرانی هر لحظه ابعاد متفاوتی به خود می‌گیرد و هر لحظه وجهی نو و تازه از خود به نمایش می‌گذارد، به گونه‌ای که تن به کلمات و زبان نمی‌دهد. همین است که این زن بر خلاف زن جریان متحجر و زن غرب‌گرا نمادین نمی‌شود، نمی‌توان به راحتی با کلمات و ادبیات موجود از او حرف زد یا به سخنش درآورد!
این زن بودن را باید فهمید، تجربه کرد و زیست بود. قرار گرفتن در معرض این زن به مشاهده‌ای عمیق نیاز دارد؛ مشاهده‌ای که امکان فهم وجود از انقلاب اسلامی را بیشتر و بهتر می‌کند.
مقاومت احیای انسان است و به ما نشان می‌دهد که تبدیل زندگی روزمره به مبارزه تنها راه مقابله با انسان زدایی و شر است.
*فعال اجتماعی
Source: